В IV веке нашу степь с востока потрясли новые волны кочевников. Это были хунны, или в европейском звучании гунны. С огнем и мечом они разгромили великую скифо-сарматскую культуру и на ее обломках создали империю Аттилы. В их истории амазонки занимали особое место... Расскажем об этом периоде - на базе местного историко-археологического материала. Более 100 лет тому назад в Мелитополе была записана легенда о царице-амазонке. Запись произвел со слов последних кочевников-ногайцев П. К. Дзякович, опубликовавший ее в «Очерке города Мелитополя и его уезда в географическом отношении».

Вот она: «Давным-давно, еще до прихода татар в Крым, в балке Киз-яр, которая в то время была покрыта лесом, жила орда женщин-амазонок. Воительницы были храбрыми, хорошо стреляли из лука, рубились мечом, ездили верхом и часто побеждали

Что же послужило поводом для возникновения амазонства, какие условия породили его? Однозначного ответа не существует. Амазонство - это продукт общественно-политической ситуации в обществе, когда скифы, сарматы, гунны вели тяжелые затяжные войны с соседями и защита хозяйства становилась женс­ким делом потому, что мужчины находились в далеких походах. Позднее в нашей степи побывали племена салтово-маяцкой культуры (VIII-IX вв.), которые похоронили своего сородича на территории нынешнего с. Семеновки близ Мелитополя. Вихрем пронеслись по просторам нашего края воинственные хазары и печенеги. В степных курганах иногда ученые находят их могилы, в которых лежат воины с оружием и конями. В XI - первой половине XIII вв. самыми распространенными стали половецкие памятники, а река Молочная была главным местом сосредоточения «лукоморских

В связи с освобождением Руси от татаро-монгольского ига в 1480 году и централизацией государства интересы русского боярства и купечества расширялись. Особый интерес русские цари проявили к Крыму, где находились не только реликвии христианства, но главное, - выход к морю. В сторону Крыма, через Дикое Поле постоянно «ходили» русские послы и купцы. Летописи свидетельствуют о первых купеческих миссиях, датируя их 1524 годом. Известный историк Н. М. Карамзин в «Истории государства Российского» приводит интересный факт о событиях, разыгравшихся на реке Молочной в 1572 году, на котором следует более подробно остановиться. «Один из любимцев Иоанновых, Василий Грязной, был взят крымцами в разъезде на Молочных водах: хан предлагал царю обменять сего пленника на мурзу Дивия.

Иоанн не согласился, хотя и жалел о судьбе Грязного, хотя и писал к нему

Город Мелитополь возник в конце XVIII века, после присоединения к Российской империи Северного Причерноморья и Крыма. «Мелитополь» в переводе с греческого - «медовый город». Он раскинулся на живописном склоне западного берега долины реки Молочной, который обозначен на карте 1793 года как «урочище Кизильяр». В 1784 году Екатерина II своим указом утверждает Таврическую губернию из семи уездов, один из которых - Мелитопольский - занял значительную территорию: западная граница проходила по днепро-азовской степи, а на востоке - до р. Берды. На северо-востоке Мелитопольский уезд простирался до р. Конки, а на юге граница подходила к Азовскому морю. Общая площадь Мелитопольского уезда составляла около 200000 квадратных верст. В реляции князя Г. Потемкина (1784 г.) сказано, что Мелитопольскому уезду «построить

Ногайцы - один из многочисленных тюрко-язычных народов и последние кочевники Приазовской степи. Первые их орды появились в нашем крае в 30-40-х годах XIII столетия, когда могущественные татаро-монгольские войска хана Батыя двинулись на Русское государство. Название своё ногайцы получили от имени золотоордынского темника Ногая из рода Джучи, сына Чингиз-хана, который погиб в 1300 году. По поводу их происхождения существуют различные точки зрения. Убедительнее всего - гипотеза, в основе которой концепция сложного этногенеза, подразумевающего процесс длительного исторического развития. Как отмечалось, кочевая жизнь степняков - это постоянное перемещение и межплеменное общение, это не только военные и культурные отношения, но и брачные связи, постоянное взаимовлияние на «соседей», что порождало формирование

Польский посланник в Крыму М. Броневский в 1570 году описал быт северотаврических ногайцев, которые имели хижины «...из тонких деревьев, обмазанные тиной, грязью или навозом, и покрыты камышом... Однако летом и осенью татары (ногайцы - авт.) в хижинах не остаются, ибо в апреле месяце откочевывают... с кибитками». По свидетельству того же М. Броневского, ногайцы, кочевавшие в XVI веке по северотаврической степи, весной отправлялись «за Перекоп в самую Таврику, иногда насупротив Перекопа в город Оссов, или Азов... лежащий при устье Танаиса, или Дона... Далее они переходят к Истму на обширные равнины и наиболее на те, которые лежат между Борисфеном (Днепр - авт.), Меотийским озером и Черным морем, продвигаясь все далее и далее,

По Кучук-Кайнарджийскаму миру (1774г.) Крымское ханство оставалось самостоятельным государством, но фактически судьба Крыма бала предрешена. В 1783г. Екатерина II своим Указом включила полуостров в состав Российской империи, что обеспечило «выход к морю» и создание опорного экономического и военного плацдарма на юге страны. Однако степь оказалась безлюдной, т. к. ногайская орда откочевала в Кизлярскую степь за Кубань, а первые поселенцы из числа отставных солдат, бедных крестьян, беглых каторжан только-только стали обустраиваться в степи. Перед русским правительством встала первостепенная задача: быстрейшее освоение степи, переселение всех желающих людей, способных превратить безлюдную степь в цветущий край. В 1795 году (31 октября) Екатерина II подписывает Указ

Еще в начале XIX века па территорию нашего края пришли немцы-меннониты и вслед за ними - духоборы. Меннониты (немцы) - одна, из протестантских сект в Западной Европе (Голландии), получившая название от основоположника учения Симона Меннона (1496-1561 гг.), который, будучи сельским католическим священником, в 1531 году присутствовал при казни анабаптистов инквизицией и убедился в правоте учения казнённых. Вскоре, в 1535 году, С. Меннон отрекся от католицизма и полностью отдал себя служению новой вере, став «странствующим проповедником» своих убеждений. Пройдя пешком многие страны, С. Меннон привлёк к себе внимание и организовал общины во Фрисландии, Кёльне, Южной Германии, Мекленберге. В 1543 году он принял звание «епископа» и, выиграв словесное состязание с одним из учеников Лютера - Иоаном Лоска, стал признанным

Духоборы! Кто они? Откуда появились, какова их религия? Это и сегодня остаётся загадкой. Всё дело в том, что сами верующие не знают своей первоначальной истории. В цивилизованном мире они стали широко известны в 70-х годах XVIII века, когда в Российской империи произошел пугачевский бунт, где среди повстанцев находились и духоборы. Судьба духоборов трагична, но в сердцах этих людей всегда соединялась сила духовности и веры с беспримерными моральными идеалами. Не случайно с духоборчеством связаны такие корифеи культуры, как Г. С. Сковорода и Л. Н. Толстой. ...Первые ростки духоборчества появились в 1746-1750 гг. в с. Охочем Харьковской губернии. Легенда приписывает появление нового учения казаку-дезертиру или иностранцу-квакеру,